וטענו נגנב והודה הא' כו' בטור כ' ז"ל וטענו נגנב ונשבעו שניהן והודה הא' וכן הוא ברמב"ם והמחבר השמיטו הא דנשבעו שניהן משום דלא נקטי הן הא דנשבעו אלא משום חיוב כפל וחומש דהשומר שטען טענת גנב והוכחש בעדים שמעידים שהי' בידו אינו חייב בכפל עד שנשבע תחלה וכמ"ש ל' הגמ' בפריש' והמחבר לאכ' דין כפל וחומש וכמ"ש בסי' שמ"ח וש"ן מ"ה לא כ' נמי הא דנשבעו דלענין חיוב תשלומי קרן א"צ שבוע' ולא ידעתי למה הוצרך המחבר לכתוב זה דבין שניהן משלמין הקרן דפשוט הוא להגמ' והרמב"ם לא כתבהו אלא אגב דין כפל וחומש ע"ש:
נחלת הכלל · Shulhan Arukh, Hoshen ha-Mishpat; Lemberg, 1898
והודה. בטור כת' ג"כ ונשבעו שניהן וכן הוא ברמב"ם אבל המחבר השמיטו משום דלענין חיוב תשלומי קרן א"צ שבועה ולא נקטינן הא דנשבעו אלא משום חיוב כפל וחומש. והמחבר לא כת' דין כפל וחומש וכמ"ש בסי' שמ"ח וסי' ש"נ. סמ"ע:
(ליקוט) עבה"ג וודאי שדברי הרמב"ם תמוהים דודאי כולה שמעתין הבעיא לענין החומש וכפל ודאי דמשלם והוא כ' להיפך ונראה שטעמו מדנקט הומ' הודה תחלה אבל כבר תי' תוס' שם ד"ה חד כו' והמחבר לא כתב מזה כלום כי אין נ"מ האידנא ולא כ' אלא לסדר סימני הטור (ע"כ):
נחלת הכלל · Shulhan Arukh, Hoshen ha-Mishpat; Lemberg, 1898
על הסימן הזה
שולחן ערוך חושן משפט סימן שנ״ב, מתוך חלק חושן משפט. השולחן ערוך לרבי יוסף קארו הוא ספר ההלכה המרכזי של עם ישראל - פסקי ההלכה למעשה ערוכים בקצרה ובבהירות, מסודרים לפי נושאים בארבעה חלקים. המובא כאן הוא לימוד המקור ואינו פסק הלכה. פסיקה למעשה תלויה בנסיבות, במנהג ובהכרעת פוסק - בשאלה למעשה יש לפנות לרב.
