וזהו השאלה ג"כ המן מהתורה אנה נזכר שם זה עכו"ם בתורה עד שמותר להזכירו בשם וע"ז השיב המן העץ כי הוא נאחז בעץ הדעת טוב ורע וזה המן העץ וגו' ולכך היותו טוב ורע מותר לקרותו כנ"ל ובאמת בכל עמלק יש טוב ורע כמ"ש ע"ם ק"ל אותיות עמלק עם בקדושה והוא ראשית גוים אבל קל בטומאה והקל נשמע בית פרעה קלים היה רדפנו סמל הקנא' סמל גי' ק"ל ולכך אחריתו עדי אובד וכן המן אותיות מ"ה בקדושה אבל נו"ן פשוטה הוא נחש כרוך בעקבו נחש בריח ולכך אחריתו נתלה עלי העץ חמשים אמה ולכך מבני בניו של המן למדו תורה ברבים כי הי' כנ"ל טוב ורע והטוב נפרד ממנו נתגיירו ולהיות כי שרשי עץ הדעת גפן הי' ולכך כל ענינו היה להכשיל לישראל כמעשה נחש לחוה ואדם ביין ולכך עשה משתה לישראל להשקותם יין חמת תנינים ונלכדו עי"כ בזנות כאשר נעשה לחוה עם נחש וגם המלך והמן ישבו לשתות הכל ביין:
יערות דבש חלק ב · פרק ב׳, כ״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.