אבל פשוטן של דברים כי יתלו בזכות דניאל שהיה יותר מפורסם מהם כדאמרו הוא עדיף מנייהו אפילו מחגי זכרי' מלאכי. אבל יש כאן קושי' בהעמדת צלם של נ"נ מרדכי הצדיק מה עשה אם השתחוה ח"ו איך נאמר איש יהודי דהיה כופר בע"ז והא השתחוה לצלם ואי לא השתחוה למה לא הושלך הוא ג"כ לכבשן וצ"ל דהיה נשאר בשושן ולא הלך לבבל מקום עמידת הצלם ונמלט לנפשו וזהו שדייק הקרא איש יהודי היה בשושן כי נמלט והיה תמיד בשושן ולא הלך לשם ונשאר תמיד ביהדותו ולכך נראת כי מרדכי בשושן מלט ג"כ כל בני העיר בחכמתו שכל בני שושן לא הלכו לשם כי הוא היה מנהלם ועל פיו עשו הכל וכאשר הוא לא הלך כן הם לא הלכו ולכך אמרו בגמ' מפני מה נתחייבו כלי' מפני שנהנו מסעודה וכו' א"ל א"כ בשושן לבדן יהרגו והשיב שהשתחוו לצלם וקשה א"כ למה אמר מתחילה שנהנו מסעודה וכו' אלא תרווייהו בעי כי עם שישן נמלטו ולא השתחוו לצלם לעומת זה נהנו מסעודה ושאר ישראל שלא נהנו לעומת זה השתחוו לצלם ולכך היה גזירה כללית וא"ש:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ז, מ״ה
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.