והנה המובן דבצדקה וטובה מפרסם הקדוש ברוך הוא היום השבוע וחדש משא"כ להיפוך והוא דודאי אם המזל היום החדש לטוב והקב"ה משנה כחם להרע ח"ו ואין הדבר כ"כ במהירות בלי פקפוק כיון שהמזל מעכב וכן להיפוך אבל אם כח ושפע אלהות מסכים עם משטרי הכוכבים הן לרעה הן לטובה א"כ נכון הדבר וממהר לעשותו עד מאוד והנה הוא המזכיר הכתוב הזמן במעשה הנעשה הוא להורות שהזמן גורם ומזלו משטר העת ההיא היה בעזר וסעד לכך וראוי הדבר לזמן ההיא ובדבר טוב הקב"ה חפץ חסד שיהיה נעשה בלי פקפוק ונעשה בעת שהמזל היום והחודש לטובה ומסכימים לכך ולכך פרט בו היום הנעשה וזמן הנעשה כי הוא היה בעזר הדבר ההוא משא"כ בדבר פורענות אלו היה מסכים היום וזמן לכך היה ח"ו כליון נחרץ ולכך מסבב הקב"ה שיהיה בעת המניע' מכוכבי שמי' ואין כפי מערכת' ועי"כ יש בזה קצת עיכובים ולכך א"א לפרש בו זמן המוגבל כי אין הזמן גורם ולא היה בעכרם כלל:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ב, ו׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.