אבל לקוי מאורות האמיתי הוא שיש במאורות ההם העדר אור ומיעוט כח פעולתו וכמו שמצינו לפעמים כתמים שחורות וכדומה בשמש וירח ואותו מקום הוא אור נעדר וזהו אינו תלוי בחשבון וסיבה וטעם לדעת איך ואימת יהיה רק אצבע אלהים הוא לפרקים וזהו לקוי המאורות שדיברו בו חז"ל וזהו שבא בעון יושבי ארץ כמ"ש חז"ל באריכות ואמרו לקוי לבנה הוא בשביל ישראל שמונים ללבנה וזהו שהשטן ביקש לברר שחטאו ישראל וביקש להביא מלבנה שחשך אורה ויש בה כתמים ואין זה אלא בשביל חטאת ישראל שגרמו למיעוט אור שברא קודשא בריך הוא בעו"ה וגדול העון הזה וזהו ראיה שלו אבל אז נכסה הסיהרא וא"א לברר אם אורה זך או בה כתמים וכדומה ובאמת רוב עונות בלילה ואפשר דבחטאים יש כתמים כל מאורות רק עיקר כוונת השטן בלבנה כי יצחק התנצל בעד ישראל ואמר פלגא דלילות ואם כתמים בלבנה הוא לאות שחטאו בלילה ולא יתכן חשבון של יצחק ולכך קדרה הלבנה וחשך אורה אוי לנו מיום פקודה יום הוא חושך ולא אור:
יערות דבש חלק ב · פרק י׳, נ״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.