ובזה תבין מ"ש חז"ל השטן בגי' שס"ד ויום א' יה"כ אין לו רשות ויש להבין הא ה' דמלת השטן הוא רק משמש לפעולה ה' ידיעה אבל עיקר שמו שטן וכי שמו השטן וא"כ עדיין חסרי ה' ימים אבל זה הוא אלו ה' ימים ד' ימים בין יה"כ לסוכות ויום ראשון דלולב ואתרוג מגין ואין לו רשות כנ"ל ולכך אין לו רק שנ"ט ימים וזהו כוונת המדרש ולקחתם לכם ביום ראשון וכי ראשון הוא אלא ראשון לחשבון עונות בשלמא אם הוא ראשון בחודש הוא ידוע ראשון לבריאת עולם ולכמה דברים מסגולת ראשון בתשרי אבל ראשון לחג מה הראשון ומשני ראשון לחשבון עונות וכו' ובו ביום נלקח לולב שהוא גם כן כופה לס"א ולכך נרמז ה' בלולב ולא בסוכה ולהורו' כי ה' ימים שאין לו אחיזה ומזה תבין מ"ש איש אלהים קדוש מהרמ"ע כי נאמר איכה רמז לו ימים המסוגלים לתשובה א' דראש השנה יו"ד ימי תשובה ב' דראש השנה וה' דחק עצמו מהרמ"ע בע"כ לפרשו אבל היא הדבר שכתבנו שכוון לה' ימים שאין לשטן בהם שליטה ולעומת זה ה' ימים קודם ר"ה מן כ"ה אלול ימי' שיש להתגבר בתשובה כי אדם אין לעבוד האדמה לתקן כמ"ש תקוני' לעבדה ולשמרה דא מצות עשה ול"ת:
יערות דבש חלק ב · פרק י׳, כ׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.