יערות דבש חלק ב · פרק א׳, ט״ז

וכן אמרו בגמ' לע"ל יתן הקב"ה ס"ת לתוך חיקו ויאמר כל מי שעסק בזה יטול שכרו ויבואו עכו"ם ויטענו כלום כפית עלינו הר כגיגית ויאמר הקב"ה ראשוני' ישמיעו שבע מצות היאך קיימתם ויש להבין מה ביקש הקב"ה בכרוז זה פשיטא שלא ימנע ה' לשלם שכר לעוסקי תורתו וגם מה זה שהשיב שלא קיימו ז' מצות הא ידע זה תיכף ומ"מ היה מהדר ליתן להם התורה וזרח משעיר והופיע מפארן כו' וא"כ עדיין יש להם הטענה היה לכוף עליהם ג"כ הר כגיגית וגם י"ל איך מלאו או"ה לתבוע שכר מה שיודעים שמלאים עון בידיהם זימה וימינם מלאה שוחד ודמים מלאו אבל כבר ידוע כי התורה מגין ומכפר על הרבה עונות העוסקים בתורה לשמה מכפר על עונות רבות ומים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה לומדי תורה לגבי קב"ה רק המפרשים הקשו הא אם עוברעבירה מה יועיל תורה והקרא צווח ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי וכו' וא"כ איך יתקיים מ"ש תורה מכבה עבירה וכבר הארכתי בזה בדרוש אחר בדבר של טעם לשבח אבל מה שנוגע לענינו הוא כך כי יש שני מיני עבירות כאשר דרשתי כמה פעמים סוג אחד מה שהטבע ושכל מחייבו מבלי לעשות כגון רציחה וגזל וחמדת אשת רעהו אשר עי"כ ימלא ארץ זימה וסוג שני שאין השכל אנושי מחייבו אבל מתת אלהים הוא לבחיריו וקדשנו במצותיו ברצונו כי הוא נגיד ומצוה והנה בעברו על סוג שני בזו התורה מכפר ומכבה עבירה כי גדול התורה לפני הקב"ה עד שאינו מקפיד כ"כ אם עבר על מצותיו ויועיל לכפר עם תשובה אבל בעברו על סוג ראשון דבר מה שהוא נגד השכל איך יכבהו התורה הבנוי על שכל אמיתי אם הוא נגד השכל וטבע המוטבע מיוצר הכל ועל זה נאמר ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי: