ברטנורא
רבי עובדיה מברטנורא · איטליה, המאה ה־15וגיזרה. שפניה למעלה. ראשה כפוף למעלה ואין אוהל שלה מצטרף עם הפתח, הלכך בעיה פותח טפח:
נחלת הכלל
אֹהָלוֹת י״ד · ב׳
זִיז שֶׁעַל גַּבֵּי הַפֶּתַח, מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה בְפוֹתֵחַ טֶפַח. שֶׁעַל גַּבֵּי הַחַלּוֹן, רוּם אֶצְבָּעַיִם, שֶׁעַל גַּבֵּי מְלֹא מַקְדֵּחַ, כָּל שֶׁהוּא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מְלֹאוֹ:
הטקסט מוצג עם ניקוד
על המשנה הזו
משנה אֹהָלוֹת י״ד ב׳, מתוך מסכת אֹהָלוֹת שבסדר טהרות. למטה מובאים פירושי ברטנורא, רמב״ם ותוספות יום טוב על המשנה, בעברית מנוקדת.
כל המפרשים
רמב״ם
רבי משה בן מימון · ספרד ומצרים, המאה ה־12ע"ג הפתח. ר"ל שיהיה יוצא מהמשקוף ולהיותו למעלה מי"ב טפחים יצטרך שיהיה בו פותח טפח ואז יביא את הטומאה לבית: עוד אמר שעל גבי החלון שאם הוא ע"ג רום אצבעיים שאז יביא את הטומאה והתבאר בתוספתא שיצטרך שיהיה רחב זה הזיז רחב אגודל הזה אם החלון הוא עשוי לתשמיש אשר שיעורו טפח על טפח כמו שקדם אולם העשוי למאור אשר שיעורו מלא מקדח הנה באיזה שיעור שיהיה הזיז ובאיזה גובה שיהיה יביא את הטומאה וכאילו הוא יאמר שעל גבי החלון העשוי למאור ששיעורו מלא מקדח כל שהוא ור' יוסי אומר שיצטרך שיהיה גבוה זה הזיז גם כן מלא מקדח ואין הלכה כרבי יוסי:
נחלת הכלל
תוספות יום טוב
רבי יום טוב ליפמן הלר · המאה ה־17זיז שע"ג הפתח כו'. כתב הר"ב הכא מיירי שנסתם וכו' וכ"כ הר"ש ולפ"ז לא שיביא את הטומאה לבית אלא שמביא את הטומא' שתחתיו אל הכלים אשר ג"כ תחתיו וקמ"ל דלא אמרינן דזיז שע"ג הפתח בכל שהוא לכל דבר. אבל הרמב"ם מפרש ע"ג הפתח. ר"ל שיהיה יוצא מהמשקוף ולהיותו למעלה מי"ב טפחים יצטרך שיהיה בו פותח טפח:
נחלת הכלל
תפארת ישראל - יכין · אֹהָלוֹת י״ד ב׳
א׳
מביא את הטומאה מתחתיו להבית אפי' אם הטומאה ממעל להפתח תחת הזיז:
נחלת הכלל · Mishnah, ed. Romm, Vilna 1913
תפארת ישראל - בועז · אֹהָלוֹת י״ד ב׳
א׳
כך היה נלפע"ד ברור. אולם מריסי עיני קדשו של רבינו הראב"ד (פי"ז מטו"מ ה"ב) לא משמע כן. דהרי מוקי לה בזיז שלמעלה מיב"ט מהפתח. וא"כ ודאי צריך שיהיה בולט טפח להרחוב. ותמהני א"כ היאך סגי שיהיה עכ"פ המשכו ג' אצבעות. הרי למעלה מיב"ט לא שייך לתוך הבית. ולא מצטרף לשם. והו"ל כאהל לעצמו. והרי אין כל דבר באה טומאה תחתיו. עד שיהא תחתיו טע"ט. ותו מ"ש בליטתו להרחוב מהמשכו עם רוחב הכותל. הרי אין שום טומאה באה לתחת חלול שאינו טע"ט (כאהלות פ"ג מ"ז). ואת"ל דההמשך ג' אצבעות שממעל להפתח מצטרף לשאר הזיז שבצדו אחורי הפתח שרחב טפח. מדהו"ל כשפוע אהלים (פ"ז מ"ב). ק' א"כ גם בפחות מגא"צ נמי. וא"ת גם לדברינו ק' מ"ש הכא מנסר שע"ג תנור. שאין ב' חלקי הנסר שבולטים טפח מהתנור. מצטרפין דרך בליטת הנסר מהתנור פחות מטפח (כלעיל פי"ב מ"ג) עי' מ"ש בס"ד בפירושינו שם. ובפי"ג בבועז סימן ח' בישוב קו' זו. ועי' עוד בסימן הסמוך:
נחלת הכלל · Mishnah, ed. Romm, Vilna 1913