כאמור, הבחנות אלו נוגעות גם לאופיין של המצוות. באשר לאפיון של השמיטה כבחינת שבת, מתבקש יותר לומר שהיא אינה שייכת לזמן של היובל, וההבדל ביניהם הוא ההבדל בין קדושה מטאפיזית הקבועה בעולם לבין תיקון חברתי התלוי בהקשר ההיסטורי. ואכן, בתחילת דברינו ראינו שהיובל מתייחד בכך שהקדושה שבו אינה תלויה בזמן, אלא בתהליך החברתי הממשי. אך גם אם נקבל את דעת ר' חיים, ונסבור כי צירוף היובל למעגל השבע כורך גם את השמיטה בהקשר ההיסטורי של היובל, עדיין נשמר הבדל זה כמתח פנימי בתוך המערכת. בשמיטה נותרת תמיד בחינה של שבת, המתבטאת בניתוק שלה ממניין בית הדין, ובָאפשרות לחזור למעגל העצמאי של השביעיות.
שיעורים בגמרא - שמיטה · פרק ג׳, נ׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיעורים בגמרא - שמיטה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.