ובזה יובן מאמר חז"ל במס' שבת דנ"ו ע"ב אמר ר' שמואל בר נחמני כל האומר שלמה חטא אינו אלא טועה שנא' שנאמר ולא היה לבבו. דקשה טובא שהרי ר' שמואל מכחיש פשט הכתובים שמורים שחטא בפועל שנאמר ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו. אמנם י"ל שלשם שמים נתכוון כמו שאפרש בס"ד וכיון שלשם שמים נתכוון לכן כל האומר שחטא טועה משום שלא היה ענין חטאו כשאר החוטאים שהוא למלאת תאות יצרם והענין הוא שאם שהע"ה לא חטא לא היה שולט האויב במעשה ידיו שהוא המקדש ומזה היה נמשך רעה לישראל משום שכיון שכעס הקב"ה על ישראל הטיל כעסו על המקדש והם נצולו מה שלא היה יכול לעשות כן אם לא היה מטיל כעסו במקדשו בהיות מעשה ידיו של שלמה כשם שלא היה עושה במעשה ידיו של משה ודוד ולכן כיון שנתן שלמה הע"ה כל זה נגד עיניו מה עשה חטא כדי שישלוט האויב במעשה ידיו בהיות הוא אינו ראוי כל כך ויטיל הקב"ה כעסו במעשה ידיו וינצלו ישראל ולכן בהיות האמת כן אמר ר' שמואל בר נחמני כל האומר שלמה חטא אינו אלא טועה לגלות לנו כל זה:
מדרש האתמרי · פרק ט׳, מ״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.