ובזה נוכל לומר רמז בפ' כי אתה תאיר נרי נר"י בר"ת נ"ר ר"שעים י"דעך וכונת הפ' לומר כי אתה תאיר נר"י להוסיף על חיי כשנר רשעים ידעך משום כשהקב"ה מכבה נרו של רשע אז מאיר נרו של צדיק. ובזה נבין פ' (שם סי' ל"ד) כי לא תהיה אחרית לרע נר רשעים ידעך ונקדים קודם מה שפירשתי ועיין לעיל דרוש ו') בפ' יראת ה' תוסיף ימים ושנות רשעים תקצורנה שהצדיקים חוזרים בתשובה היום שמא ימותו למחר ובזה כל ימיהם עומדים בתשובה ולכן נקט בצדיקים ימים אמנם הרשעים אומרים ימי שנותינו שבעים שנה וכשיבא יום אחרון אנו עושים תשובה ולזהנקט שנים ובפתע פתאום מתים ונאבדים לזה אמר כי לא תהיה אחרית לרע הכונה בשלמא הצדיק שכל יום אומר למחר אני מת לכן באיזה יום שימות נקרא אחריתו אמנם הרשע שלוקח מספר שנים ואומר ימי שנותינו שבעים שנה נמצא שלא יש לו אחרית בעבור כי נר רשעים ידעך קודם זמנם שהקב"ה מקצר ימיהם כדי להוסיפן על הצדיק:
מדרש האתמרי · פרק ט׳, כ״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.