אמנם ראוי לשים לב שנכנס ברע ויצא ברשעים דהיל"ל כי לא תהיה אחרית לרשעים כשם שאומר נר רשעים ידעך אמנם נוכל לומר שמדבר כלפי יצר הרע שנקרא רע כדכתיב רק רע כל היום וידוע שאם יתמו החוטאים מן העולם והיה הדור כולו זכאי היה הקב"ה ממהר הגאולה דזכו אחישנה ושוחטו ליצר הרע כדכתיב (יחזקאל סי' ז') והסירותי את לב האבן. לזה אמר כי לא תהיה אחרית לרע שהוא היצר הרע אלא שהקב"ה ממהר לשוחטו כשנר רשעים ידעך שאין חוטאים בעולם ונעשה דור שכלו זכאי וממהר לשוחטו קודם יבא זמן האחרית המוכרח להיות כן אמנם אם ח"ו יש רשעים בעולם שאינם זוכים הדור שימהר הגאולה אז יש אחרית לרע שהוא היצה"ר עד זמן אחרית הגאולה ודוק:
מדרש האתמרי · פרק ט׳, כ״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.