מדרש האתמרי · פרק ח׳, ט״ו

עוד נוכל לומר שרומז פה כמה קשה אשה רעה שהסיתה לאחאב ויכלה לו כמו שאמר אשר הסתה אותו איזבל אשתו אף על פי שטבעו של אחאב ויתעב מאד ללכת אחרי הגלולים עכ"ז הסיתה אותו ויכלה לו הרי כמה רעה אשה רעה שגהינם נמשלה בה כדחז"ל בפ' ומוצא אני מר ממו' את האשה אשר לזה ממשיל שלמה הע"ה ענין יצר הטוב ויצה"ר לשתי נשים מדברות זאת לטובה וזאת לרעה והנה כנגד יצר הטוב אמר (במשלי ט) חכמות נשים בנתה ביתה חצבה עמודיה שבעה כלומר היצר הטוב מזכיר לאדם העונש העתיד לבא עליו אם יעבור רצון קונו ורומז לו ז' עידנין בשבעה דינין מחולפין העוברים על האדם יציאת נשמה וחיבוט כו' כמו שידועים הם וזהו חצבה עמודיה שבעה שחושב ועומד לפני האדם נגד עיניו ז' עידנין העתידין לעבור עליו וגם מזכיר לו מן הטובות מהשכר העתיד להיות לצדיקים העוזבים עצת היצה"ר שזוכים לאכול מטביחת בהמות בהררי אלף וז"א טבחה טבח' וגם זוכה לשתות מיין המשומר בענביו וזהו מסכה יינה אף זוכה בשלחן של ד' רגלים כמו שהראו לר' חנינא ב"ד כדאיתא בתענית דכ"ה ע"א וזהו אף ערכה שלחנה שלחה נערותיה תקרא על גפי מרומי קרת רמז על המחול שעתיד הקב"ה לעשות לצדיקים בג"ע והוא יושב ביניהם כמו שדרשו ז"ל כל זה מסדר היצר הטוב ומשים נגד עיניו של אדם ואחר שרומז להם שכר הנצחיי אמר מי פתי בעצת היצר אשר הלך אחריו וחטא ישוב הנה בתשובה חסר לב אמרה לו כלומר אומר לו מה לך בדרכי היצר אשר עם זה אתה נכנס בכלל השוטים כאומרם ז"ל אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטות והנה תשובתך ע"י התורה כאומרם ז"ל מושכהו לבית המדרש וז"א לכו לחמו בלחמי ואין לחם אלא תורה ושתו ביין מסכתי שגם התורה נמשלה ליין כדכתיב ובלא מחיר יין וחלב גם אומר להם היצר הטוב עזבו פתאים וחיו ר"ל חזרו בתשובה וירבה ה' חייכם כאומרם ז"ל גדולה תשובה שמארכת ימיו ושנותיו של אדם שנאמר חיו יחיה ואשרו בדרך בינה רצה לומר שאחר התשובה תזכו לבינת התורה משום שמקודם עונותיכם היומבדילים כמסך מבדיל. אמר עוד יוסר לץ לוקח לו קלון הרמז בזה שהיצר הטוב מדריך לאדם בדרך הטובים אם רואה שרצונו וחפצו כן אמנם אם רואה שמחזיק לבו אז בדרך שרוצה להלוך מוליכים אותו כדחז"ל ועוד כמו שאמרו (ביבמות דס"ה ע"ב) כשם שמצוה לומר דבר הנשמע כך מצוה שלא לומר דבר שאינו נשמע שנאמר אל תוכח לץ פן ישנאך. וזהו אומרו יוסר לץ לוקח לו קלון כו' אל תוכח לץ וענין היצר הרע ממשיל אותו לאשה כסילה והומיה פתיות ובל ידעה מה וישבה לפתח ביתה כדכתיב לפתח חטאת רובץ על כסא מרומי קרת לרמוז שמולך שם היצה"ר כמלך בכסא קודם יצר הטוב י"ג שנים ועומד שם לקרא לעוברי דרך המישרים אורחותם להטותם מן הדרך הטובה מי פתי ההולך אחר יצר הטוב יסור הנה קורא אותם פתאים בהולכם בדרכי השם גם ואמרה לו מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם שהם תענוגי העולם הזה והנה כל דבריו הם נגד מה שדיבר היצר הטוב שהרי כנגד שאמר היצר הטוב מי פתי יסור הנה חסר לב גו' לכו לחמו בלחמו גו' כלומר מי זה הוא הפתי וחסר לב ההולך אחר יצרו הרע לכו לחמו בלחמי לחמה של תורה כדפרישית כו' וכנגדו אומר היצה"ר לאדם גם כן בלשון הזה עצמו מי פתי יסור הנה וחסר לב ואמרה כלו' מי הוא הפתי וחסר לב ההולך אחר יצר הטוב יסור הנה וכנגד שאומר היצר הטוב לכו לחמו בלחמי כנגד זה אומר יצה"ר מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם: