ובזה יובן פ' (באיוב סי' י') על דעתך כי לא ארשע ואין מידך מציל הוא אשר דברנו שהאדם ראוי לעונש בהיות בעל בחירי דצדיק ורשע לא קאמר ולזה אמר על דעתך כי לא ארשע כלו' שלא נגזר עליו להיות רשע ובהיות הבחירה בידו זהו הטעם שאין מידך מציל מהעונש בביטול המצות ובזה יובן פ' חיים וחסד עשית עמדי ופקודתך שמרה רוחי ואלה צפנת בלבבך ידעתי כי זאת עמך הכונה חיים וחסד עשית עמדי ומה היא החסד שופקודתך שמרה רוחי ברעות נפשי ולא שגזרת על רוחי שתשמור פקודתך אלא מעצמי מצד יצרי פקודתך שמרה רוחי עוד נוכל לומר ב' הפסוקים הבאים כא' ונקדים קודם לפרש מה שפרשתי בפ' בלבי צפנתי אמרתך למען לא אחטא לך הכונה יובן בדחז"ל שקודם שתבא הנשמה בעוה"ז אומר לה הקב"ה תהי צדיק ואל תהי רשע וזהו אומרו בלבי צפנתי אמרתך שאמרת לי תהי צדיק ואל תהי רשע למען לא אחטא לך וזהו מה שרומז כאן חיים וחסד עשית עמדי על כל הטוב' אשר גמלתני וטעם החסד הזה בעבור שופקודתך שצויתני תהי צדיק ואל תהי רשע שמרה רוחי:
מדרש האתמרי · פרק ח׳, י׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.