אשר עם זה יובן פסוק אשרי תבחר ותקרב ישכון חצריך נשבעה בטוב ביתך קדוש היכלך הכונה אשרי כל מי שתבחר דרך התשובה ומקרב עצמו להכנס תחת כנפיך מה שכרו שישכון בחצריך בחצר המחיצה שאתה שם שבמקום שבע"ת עומדים אין צ"ג יכולים לעמוד ומלת חצריך כמו לחצר בית המלך הפנימית ושם נשבעה בטוב ביתך שיתענג מזיו שכינתך מה שאין יכול הצדיק ליכנס בחצר הנזכר אלא קדוש היכלך מי שהוא קדוש שוכן בהיכלך שהוא מבחוץ לפי ששם היכל הוא שם כלל. לכל המלכות ר"ל לכל בית מושב המלך ואנשיווהטעם שהצדיקים עומדים יותר מבחוץ בהיות שאין יכולים להכנס במחיצת בע"ת אמר עוד נוראות בצדק תעננו אלהי ישענו מבטח כל קצוי ארץ וים רחוקים נוראות הוא לשון תמיהא כלומר נוראות ופלאים אני רואה בכאן שהרי לצדיקים שלא טעמו טעם חטא מעולם נותן למטה מבע"ת שכבר חטאו ויהי כמשיב ע"ז בצדק תעננו כלומר בדרך צדקה עושה להם ומושיע ומגדיל להם כ"כ אשר עם זה מבטח כל קצוי ארץ וים רחוקים שבראות הרשעים מעלת בע"ת כל א' מבטח לשוב אע"פ שהלך ורדף אחר העבירה עד קצה ארץ וים רחוקים כרבי אלעזר בן דורדיא ששמע שהיתה זונה בכרכי הים והלך שם:
מדרש האתמרי · פרק ז׳, ה׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.