גם ראוי לדקדק במאמר במלת אומרו לעולם ירגיז אדם מאי לעולם ונראה שיובן בדחז"ל בפ' אל תרשע הרבה שהכונה שלא יאמר האדם כיון שהתחלתי בעבירה אסיים אותה לכן אמר אל תרשע הרבה כו' לזה אמר לעולם ירגיז אדם כלו' אע"פ שהתחיל בעבירה לעולם ירגיז היצר ולא יסיים אותה או אפשר שאמר לעולם אפי' על העבירות שאדם דש בעקביו יעשה מלחמה עם יצרו משום שכיון שהרגיל עמו להלחם על דבר מועט ולנצחו יבא לנצחו גם על דבר החמור:
מדרש האתמרי · פרק ז׳, ל״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.