או יאמר כאילו בנה פלטרין של מעלה ופלטרין של מטה כלומר מחזיק בנין שמים וארץ משום דכתיב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי ונמצא זה שעוסק בתורה לשמה בונה ומחזיק פלטרין של מעלה ופלטרין של מטה שהם שמים וארץ ורב אמר כאילו בונה וכו' משום שמדברי רבי אלכסנדרי משמע שהעוסק בתורה לשמה משים שלום אמנם אם אינו עוסק שלום אינו משים אמנם עדיין הם קיימים ואינו כן שאם אין תורה אין מציאותם בעולם ולזה אמר רב כאילו בונה אותם ממש לפי שהוא מקיים אותם רבי יוחנן אמר אף מגן כל העולם כולו שלא עם שמים וארץ בלבד עושה חסד אלא גם עם כל העולם כולו גדולים וקטנים שמגן עליהם:. או אפ"ל כאילו מגן כל העולם כולו כלו' גם מלבד שמועיל לאחרים מועיל גם לגופו שהוא עולם קטן לבל יתקרב לו שום נזק ואע"פ שאין אנוש מתיר עצמו אמנם כח התורה להועיל גם לעצמו וריב"ל אמר כאילו מביא את הגאולה משום שכיון שלומד לשמה אומר דבר בשם אומרו וכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם הרי שמלבד שמגן בהווה גם בעתיד עי"ל כאילו מביא את הגאולה משום שמת זכאי ואין צריך לחזור בזה העולם ובמקומו יוצא נשמה מהאוצר כנודע מרז"ל אין ב"ד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף:
מדרש האתמרי · פרק ז׳, כ״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.