מדרש האתמרי · פרק ו׳, י״ט

אשר עם זה נבא לענין דוד עם נתן הנביא בשמואל ב' סי' י"ב שאמר לו נתן אל דוד גם ה' העביר חטאתך לא תמות אפס כי נאץ נאצת את אויבי ה' בדבר הזה גם הבן הילוד לך מות ימות. וילך נתן גו' ויגוף ה' את הילד אשר ילדה אשת אוריה לדוד גו' ויבקש דוד את האלהים בעד הנער ויצום דוד צום גו' ושאר הפסוקים הנמשכים וראוי לשים לב בספקות הנופלות בענין זה ספק א' אומרו נגד כל ישראל ונגד השמש שהיה ראוי שיאמר נגד כל ישראל ולעיני השמש כשם שהקדים לומר ושכב עם נשיך לעיני השמש הזאת ספק ב' דמה חידש דוד באומרו לנתן הנביא חטאתי לה' ספק ג' דמלת לה' אך למותר שהרי בעבור שחטא לה' בא ליסרו להבין בתשובת נתן הנביא באומרו גם ה' העביר חטאתך לא תמות מהו ריבוי הגם הזה שהיה ראוי שיאמר ה' העביר חטאתך ספק ד' להבין גם ריבוי הגם הב' באומרו גם הבן הילוד מות ימות ספק ה' להבין הכפל של מות ימות דהול"ל הבן הילוד לך ימות ספק ו' אומרו אשר ילדה אשת אוריה לדוד שהם דברים מיותרים שידוע הוא שילדה אותו לדוד ספק ז' להבין ענין ריבוי התפלה שהרבה דוד בעד הנער שמאחר שנראה שמחילתו היה במיתת הילד היה ראוי לו שישתוק ולא יתפלל בחיי הילד ומה גם היות נראה לעינים שהיה פסול ואם כן צריך להבין מה ענין תפילתו לבא נגד גזרתו ית' שאמר לו ביד נתן הנביא שימות הילד הזה ספק ח' דלמה משני כאן לקרותו בשם נער באומרו ויתפלל בעד הנער ובאמת לא היה נער שלא הגיע עדיין לח' ימים ספק ט' להבין בסיפור דברי דוד עם עבדיו באמור להם בעוד הילד חי צמתי ואבכה כי אמרתי מי יודע יחנני ה' וחי הילד ועתה מת למה זה אני צם שהיה ראוי לומר מי יודע אולי חי מאי יחנני ה' ומאי ועתה מת ספק יו"ד בסוף הענין ויקרא את שמו ידידיה בעבור ה' מאי בעבור ה':