אמנם הכונה שלעולם בראו ואינו בריאה בבריאת העולם שאנו רואים והניחו כמו שהוא לומר שכל מי שיאמר שהוא אלוה ילך ויגמור אותו כמו שאר רוחות העולם שיעשה צד צפון וטעם שעשאו מושב רוחין ושדין משום שהשדין והרוחין אינם שולטים כי אם במי שעובר רצון בורא שמים וארץ ואינו רוצה להכיר גדולתו ויכולתו שאם הוא היה מכיר לא היה מורד וע"י רוח צפון ניכר שהוא בעל היכולת אלוה על כל אלהים לכן יצאו משם רוחין ושדין להזיקו במקום שמרד ודוק:
מדרש האתמרי · פרק כ״ו, י״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.