ובהיות ענין הזווג סבה לקרב הגאולה זהו הסבה שהשיב הקב"ה כהוגן לאליעזר ולשאול אע"פ שהם שאלו שלא כהוגן מה שלא השיב ליפתח משום שכיון ששאלתם היה על ענין זווג הגורם לקרב הגאולה אין ראוי להשיב שלא כהוגן משא"כ גבי יפתח שלא היה בענין זווג והמפרשים ז"ל פירשו שאליעזר ושאול שאלו שלא כהוגן בדבר הנוגע לבשר ודם משא"כ ביפתח שאמר כל אשר יצא מדלתי ביתי והעלתיהו עולה לה' ולכן השיבוהו שלא כהוגן. עוד יש לפרש ונקדים להציג לפניך לשון המאמר אמר רב שמואל ב"נ אמר רבי יהונתן ג' שאלו שלא כהוגן לשנים השיבו כהוגן ולאחד שלא כהוגן ואלו הם אליעזר עבד אברהם ושאול בן קיש אליעזר דכתיב והיה הנערה וגו' יכול אפי' חיגרת השיבו כהוגן ויצאה רבקה שאול בן קיש אמר האיש אשר יכנו יעשרנו המלך וגו' ואת בתו יתן לו לאשה יכול אפי' עבד או ממזר והשיבו כהוגן ונזדמן לו דוד. יפתח הגלעדי דכתיב והיה היוצא מדלתי ביתי לקראתי בשובי בשלום מבני עמון והיה לה' והעליתהו עולה יכול אפי' דבר טמא והשיבוהו שלא כהוגן ויצאה בתו ע"כ נראה לומר שהטעם שלשנים השיבוהו כהוגן בהיות שמ' יום קודם יצירת הולדאומרים בת פ' לפ' באופן שכבר קדמה גזירה זו שבת פ' יהיה לפ' כגון רבקה ליצחק מיכל לדוד ולכן השיבו כהוגן ולהזמין לאליעזר את רבקה ולשאול את דוד כדי לקיים הגזרה:
מדרש האתמרי · פרק ב׳, כ״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.