מדרש האתמרי · פרק י״ז, ו׳

עוד נוכל לומר כונה אחרת במאמר בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב שלעולם אינו בא כי אם בדור שכולו זכאי והכונה שבהיות הדור כולו חייב אז מתעצרי' הגשמים ורעב וחרב ומגפה וכל מיני פורעניות באים לעולם ואז הדור כשרואים הרעה הבאה עליהם חוזרים בתשובה בראותם אמת שבעבורם בא כל הרעה הזה אמנם בהיותם בינונים שאז אין הרעה בא בחוזק אינם באים לידי תשובה ובזה נמצאים בינונים לעולם ובן דוד אינו יכול לבא כי אם בהיותם כלם צדיקים לכן אינו בא כי אם בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב ובהיות הדור חייב כולו בהכרח גמור שבאים לידי תשובה גמורה מתוך הלחץ כדפרישית משא"כ בדור שכולם בינונים שאינן באים לידי תשובה אמנם בהיותם חייבים כולם מתוך היסורין הבאים עליהם זוכים למלוכה כשם שהיה מתפלל דוד הע"ה על שלמה בנו שימלוך תחתיו ושלא יגרום החטא להוציאו אחר שאינו מזרע המלוכה למלוך תחתיו כשם שעשה לשאול המלך ע"ה שבעבור שחטא המליך לדוד במקומו ולא ליהונתן כמו שפירשו המפרשים ז"ל בפסוק נחמתי כי המלכתי את שאול למלך על ישראל דקשה שהקב"ה אינו מתחרט על הטובה אלא נחמתי הוא לשון נחמה והכונה נחמה יש לי שלא המלכתי כי אם לשאול בלבד ולא לכל זרעו אחריו שעם זה עכשיו שחטא אני מולך אחר תחתיו מה שאין כן אם הייתי מולך גם לזרעו אחריו ומיראה זו אמר דהע"ה לשלמה אלהים משפטיך למלך תן וצדקתך לבן מלך לשלמ' כלו' היה מתפלל זה בעבור שלמה שימלוך תחתיו ואמר רבש"ע אם יש לי עון ואני חייב בדין הדין למלך תן כלומר תן בי יסורים למרק עוני וצדקתך יהיה לבן מלך שימלוך שלמה בני תחתי ואף ע"פ שהבטחתני גם על זרעי לעולם אמנם אני מתיירא שמא יגרום החטא לכן אני אומר לך שהמשפט והדין למלך תן כלומר תן לי שאני מלך וצדקתך שאתה עושה להמליך לאחר אחרי יהיה לבן מלך ולא כשם שעשית לשאול שהמלכת אחר תחתיו ולא לבנו: