מדרש האתמרי · פרק ט״ו, י׳

או יובן כדחז"ל (חגיגה דט"ו ע"א) שהטעם שיצא אלישע אחר לתרבות רעה בעבור שראה למט"ט שהיה יושב ומלמד לתינוקות אמר גמירי שאין ישיבה למעלה ופגם וסבר שיש ב' רשויות מיד נתנו לו על שלא וכו' שיתין פולסי דנורא למ"ט על שלא עמד כשראה אותו ועמד וקבץ עצמו במקומו ואלישע לא ידע ששעה אחת בלבד נותנין לו רשות ללמד לתינוקות לכך אמר הון מהבל ימעט כלומר הון שהיא התורה לפעמים מהבל ימעט בעבור איזה טעות של הבל ודבר קל ימעט כעין אלישע שבעבור שטעה בישיבת מ"ט שר הפנים ולא ידע הטעם שישב נתמעט ביצא לתרבות רעה ומי גרם לזה וקובץ על יד ירבה שהוא מ"ט שקבץ ועמד במקומו ולא עמד מיד כשראה אותו או יאמר הון שהיא התורה כשהיא מהבל כלו' שלומד אותה לקנתר או על מנת שלא ללמד לאחרים בסוף ימיו ימעט ממנו ונשכח וכאומרם ז"ל (חלק דק"ו ע"ב) גבי דואג ואחיתופל שבשעת מיתתן נשכח מהן התורה לפי שהיתה תורתו מן השפה ולחוץ גם כשאינו לומד לאחרים ימעט שאם נשכח ממנו אין לו מי שיחזיר אותה לו ומעשה דרב יוסף יוכיח אמנם הקובץ עצמו על יד כלו' הקובע מקום ללמוד וללמד לאחרים אז ירבה ע"ד ומתלמידי יותר מכולם. או יובן כדחז"ל שצריך האדם ליזהר בפרורי הפת שלא יתפזרו לחוץ לפי שגורם עניות לאדם וכמו שכתב הרי"א ז"ל לפי שהפרורים הם סוד יסודי התורה לזה אמר הון של אדם מהבל ימעט בעבו' דבר של הבל שהם הפרורים שאינן שוין כלום ימעט הון של אדם שבא לידי עניות אמנם הקובץ אותם על יד כלו' על מקום אחד ירבה לפי שמתעשר ומעשה אותו שהיה לו שולחן של זהב על שהיה נזהר בפרורים יוכיח כמו שהובא בחז"ל: