ונחזור לענין שיותר טוב לפזר להרבה עניים וזהו מה שנסתפקו ושאלו לשלמה עד היכן כחה של צדקה אם יותר טוב לתת הכל לעני א' וזהו כחה של צדקה בהיות שמהנהו הרבה או יותר טוב לפזר להרבה עניים אמר להם צאו וראו מה פירש דוד אבא פיזר נתן לאביונים וכראות שנקט לשון פיזור לרמוז שיותר טוב לפזרם ואז צדקתו עומדת לעד קרנו תרום רומז השני טעמים אמר צדקתו עומדת לעד לרמוז לטעם הרמב"ם ז"ל שטעם הפיזור כדי שירגיל לתת ובזה יהיה הולך ונותן לעד וז"א פיזר נתן וגו' לומר טעם הפיזור כדי שירגיל ובזה יהיה צדקתו עומדת לעד שתמיד יהיה עושה צדקה כיון שהרגיל:
מדרש האתמרי · פרק י״ד, י״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.