ובהקדמה זאת יובנו כל הפסוקים אשר הזכרתי במדרש אליהו בדרוש חלוקא דרבנן שנזכר בהם בגד ובהיות מעלת תהלת התורה כל כך אמרו ז"ל כל האומר דבר ואין ערבים לשומעם נוח לו שלא נברא כו' והטעם שבהיות התורה כל כך חמודה ויקרה אשר עמה מתעלה האדם ועולה למדרגת המלאכים לכן האומרם בפני אדם שאין ערבים להם דברי תורה נוח לו שלא נברא משום שנראה כמקח רע ח"ו שמבקש האדם להשליכה על אחרים בהיות שאין מרויח עמה כלום ובהיות שנראה לשומעים כן מסבת שאין ערבים עליהם דברי תורה נוח לזה האומרם שלא נברא שגרם לחילול הזה ודוק:
מדרש האתמרי · פרק י״ג, כ״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.