אמנם כפי הקדמה זאת שבגד נקרא חלק הרע ובא היטב כונת ענין תפי' הבגד הזה שהכונה שכיון שחטא ירבעם בעון חמור בע"ז נתפשט ממנו החלק הטוב הנקרא לבוש ולא נשאר בו רק צורת החלק הרע הנקרא בגד וזהו תפשו בבגדו כלומר תפשו הקב"ה בטענה לומר שאבד צורת הטוב הנקרא לבוש ונחלק ממנו ולא נשאר בו רק צורת הרע הנקרא בגד ואמר ליה חזור בך כמקודם לכלול השתי צורות יחד בגד בלבוש ולהזדקק הבגד לעשותו לבוש כדרך ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך בשני יצריך שהם השני צורות בגד ולבוש אמר ליה אם אחזור מי בראש מי יהיה ראש לבעלי תשובה אני או בן ישי אמר בן ישי משום שהוא חזר בתשובה מעצמו משא"כ אתה שאמרתי לך אני בעצמי חזור בך ונטייל עמך בגן עדן אמר ירבעם אם כן לא בעינא לחזור כלומר איני רוצה לחזור בזה הצד משום שנראה שחזרתי בעבור קבלת שכר בענין הטיול שאמרת אלא אחזור בתשובה מעצמי שלא על מנת לקבל שכר ולעולם שירבעם חזר בתשובה ולכן דורשי רשומות דרשו שהוא בן העולם הבא כדאמרי' בפ' חלק שנאמר לי גלעד כו':
מדרש האתמרי · פרק י״ג, כ׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.