מדרש האתמרי · פרק י״א, פ״ג

ובדרך צורה אמר ר' יוסי בן קיסמא פעם אחת הייתי מהלך בדרך אמר מהלך לרמוז לביאת האדם בזה העולם שהוא ע"י המלאך על אותה ממשלה ופגע בי מיד בצאתי לאויר העולם אדם אחד הידוע שהוא יצר הרע לפתח חטאת רובץ ונתן לי שלום לפי שדרך היצר לבא לפתח האדם בדברי שלום וחלקלקות להמשיכו אחריו שאינו מתחיל מיד בדברים שנראים רעים לעינים כדי שישמע לו והחזרתי לו שלום לעמוד עמו בנסיון לראות מה כונתו אמר לי ר' מאיזה מקום אתה כלו' מאיזה שורש ויסוד אתה ורצה לידע מהותו לפי שהשטן אינו מתגרה אלא עם מי שהוא גדול שכל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו ולכן שאל לו מקומו כלומר שורשו ומעלתו וכיון שהוא רצה ליכנס בנסיון הגיד לו מעלת תהלתו ואמר לו מעיר גדולה של חכמים ושל סופרים אני כיון ששמע שהיה אדם גדול מיד התחיל לפתותו ולהמשיכו אחר תענוגי העולם ואמר לו רבי רצונך שתדור עמנו במקומנו אחר תענוגינו ובהיותך דבוק עמנו בענייני העולם הזה ואני אתן לך אלף אלפים דנרי זהב כלומר אתן לך כל חמדות שבעולם כסף וזהב וכדומה וזה הטוב יבא לך בשבילי בשומעך לעצתי וזהו אומרו ואני אתן שעם העצות שאני יועצך תרויח כל זה א"ל אם אתה נותן לי כל כסף וזהב כלומר כל החמדות שבעולם איני דר אלא במקום תורה ואע"פ שאהיה בעניות שכך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ועכ"ז איני דר אלא במקום תורה שכן מצינו בספר תהלים על ידי דוד מלך ישראל שאמר ליה הקב"ה טוב לי תורת פיך הרי שאע"פ שהיה דוד מלך אדיר ומופלג בעושר היה עוסק בתורה ולא היה משגיח לשום דבר שבעולם רק עסוק בלימודו בראות שאמר לו הקב"ה טוב לי תורת פיך כו' גם אני כמותו ואיני חומד מחמת מתנותיך רק ביראת ה' כל היום ועוד שכל מה שאתה נותן לי הוא דבר הנפסד וכלה שהרי בשעת פטירתו של אדם אין מלוין לאדם לא כסף וזהב ולא אבנים טובות ומרגליות משא"כ התורה אלא בהתהלכך תנחה אותך כו' ועוד רמז לו ענין תחית המתים וזהו אומרו ואומר ה' ימלוך לעולם ועד כלו' אמר ימלוך שעתיד למלוך לעתיד במהרה בימינו אמן ואז יחיוהמתים כנודע כי הוא בלתי תכלית וכל הויכוח הזה שהיה עמו ביצרו כדי להכניעו ולהטיבו ולעשותו יצר טוב כדכתיב ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך בשני יצריך ביצר טוב וביצר הרע כו' כדי שילך ויעיד לפני הקב"ה בעל כרחו שלא בטובתו על צדקות האדם שלא שמע לעצתו והקב"ה בזכות אותם שנצחו יצרם יקרב הגאולה בבא"ו נאם הצעיר העומד לשרת ולכהן אליהו בכמהר"ר שלמה אברהם הכהן ז"ל: