עוד יש לפרש כדי ליישב אומרו תהלתו בלשון יחיד בדרך אחר ונקדים קודם דברי התוס (תעניות ד"ז) שמקשין שבמקום אחד אומר לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה ובמקום אחר אמרו העוסק בתורה שלא לשמה נוח לו שלא נברא ותירצו כאן בעושים שלא לשמה ולכך מתוך שלא לשמה בא לשמה כאן בעושים לקנטר על צד הנצוח נוח לו שלא נברא:
מדרש האתמרי · פרק י״א, מ״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.