עי"ל הפך ממה שפירשתי בדרך ראשון אמנם כי אתם עם כלומר הן אמת שאתם מאה"ע אבל ועמכם תמות חכמה ולא כדואג ואחיתופל שלא מת עמהם חכמתם ונשכח מהם משום שחכמתכם היא ביראת ה' וקדמה היראה לחכמה וכמו שפירשו הראשונים ז"ל בפסוק (משלי סי' ח) שמעו מוסר וחכמו ואל תפרעו שהכונה יובן במאמר התנא ז"ל כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת ולזה אמר שמעו מוסר תחילה שהוא יראת חטא ואח"כ וחכמו ואל תפרעו כלו' ואל תעשו למפרע להקדים בחכמה משום שאינה מתקיימת משום שכל מי שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת. ובזה יתבאר אצלי פסוק ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב לכל עושיהם תהלתו עומדת לעד הכונה ראשיתו של חכמה הוא שצריך להקדים קודם יראת ה' ושכל טוב לכל עושיהם הוא להקדים היראה שהוא יראת חטא קודם החכמה שאז בעשותו כן תהלתו של חכמה עומדת לעד משום שכל מי שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת. ובזה מתיישב אומרו תהלתו לשון יחיד משום שחוזר לתהלת החכמה עצמה:
מדרש האתמרי · פרק י״א, מ״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.