ובו יש ט"ו שבחים; "שיר ושבחה הלל וזמרה עוז וממשלה נצח גדולה וגבורה תהלה ותפארת קדושה ומלכות ברכות והודאות". והבן החילוק בין השבחים, שב"יהללוך" כולם הם על המשבח; "יודו ויברכו וישבחו ויפארו וירוממו ויעריצו", וכן כולם. אבל בחתימת ישתבח אינם על המברך. הוא דבר נפלא כאשר תבין, כי שמונה שבחים של (-ישתבח-) ["יהללוך"] הוא חלוק של תפארת שלבש הקב"ה מכח ישראל, דכתיב (דברים כו, יז) "את ה' האמרת". אבל אלו חמשה עשר שבחים הם להקב"ה מצדו יתברך, ולא מצד ישראל, ולפיכך אמרו* "כי לך נאה שיר ושבחה וגו'". ומפני שכל חתימה יותר שבח, ולפיכך בהלל אנו חותמין ב"יהללוך", שבו שמונה שבחין, כמו שהתבאר. אבל "נשמת" שנזכרים בו שמונה שבחים "הן הם יודו וכו'", חותמין ב"ישתבח" שבו ט"ו שבחים, כמנין י"ה.
גבורות השם · פרק ס״ה, ח׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.