ואנו שאומרים הלל הגדול על כוס רביעי, לפי הנראה עקרינן בזה סדר חכמים; כי אם לגרסת רשב"ם (פסחים קיח.) דגרס שיאמר הלל הגדול על כוס רביעי, וכבר אמרנו לך כי גרסת הספרים אינו כן. ועוד, דמאי טעם "ה' רועי לא אחסר" לומר אותו עם הלל על כוס רביעי אליבא דיש אומרים. ורב אלפס פסק (פסחים כו: בדפי הרי"ף) "ברכת השיר" כרב יהודה, ואין צריך לומר "נשמת" כלל, ועל כוס חמישי יאמר הלל הגדול. ולא משמע מדבריו שיאמר כלל הלל הגדול אם אינו עושה כוס חמישי. וכך הוא דעת הרמב"ם (הלכות חמץ ומצה פ"ח ה"י) כמשמעות הלכה. ואין עוקרין ההלכה* ממשמעותה ומטעם ההלכה, כי לפי טעם אשר אמרנו בהלל הגדול, מלתא אחריתי הוא, ואין ענין לו אל הלל כלל, כי עיקר הלל הגדול נתקן בשביל (תהלים קלו, כה) "נותן לחם לכל בשר".
גבורות השם · פרק ס״ה, כ״ה
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.