ולפי זה מה טעם יש לומר הלל הגדול על כוס רביעי*. ולא עוד, אלא שמפסיק בין הלל ובין "נשמת" בהלל הגדול, אין טעם לדבר הזה כלל. וכבר אמרנו, והוא הנכון, שכוס חמישי עיקר תקנתו היה בשביל הפרנסה, שהיא גדולה על הגאולה. תדע לך, דהא יש אומרים סבירי להו שיש לומר (תהלים כג, א) "ה' רועי לא אחסר" על כוס חמישי, מוכח שעיקר כוס חמישי בשביל המזונות נתקן, לכך יש לומר עליו "ה' רועי לא אחסר", ואין ענין* זה אל הלל ואל "נשמת" כלל. ואף על גב דקיימא לן כרבי טרפון דאמרינן הלל הגדול, מכל מקום עיקר הלל הגדול דאמרינן בשביל (תהלים קלו, כה) "נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו", ואין זה שייך להלל. והיה לנו לעשות כוס חמישי, או שלא לאמרו כלל. ועוד, היאך נזכר בכל התלמוד שיש לומר הלל הגדול על כוס רביעי; דאם לתנא דמתניתין (פסחים קיז:), לא הזכיר הלל הגדול. והברייתא (פסחים קיח.) לא הזכיר רק כוס חמישי.
גבורות השם · פרק ס״ה, כ״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Gevurot Hashem, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2015-2020
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך גבורות השם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.