ולפיכך השטן הלך בדרך קטרוג אל הארץ לומר "היכן היא", כאילו אמר מצד האורך, דהיינו שהמשיג יוליד דבר מתוך דבר בתורה עד לאין תכלית, איך תנתן לתחתונים, ואיזה מקום יכיל אותה בארץ מצד בחינה זאת. ולכך הלך אל הארץ אשר רוחק האורך מיוחס אליה כמו שיתבאר, לקטרג ולראות אם אורך הארץ מתייחס לאורך התורה, עד שתוכל התורה להתקבל בתחתונים אשר בארץ המה. בכן אמרה הארץ (איוב כח, כג) "אלקים הבין דרכה", רצה לומר אם אתה שואל על התבונה שבתורה, שהיא הוצאת דבר מתוך דבר, "אלקים הבין דרכה", הוא יתברך המבין תכונתה*, ויודע מדרגה זאת במי שהיא לאשר יתננה לו. לכך אמרה לשון "תבונה" השייך על האורך דוקא, המיוחס ביותר אל הארץ ושייך בה, וכדכתיב (איוב יא, ט) "ארוכה מארץ מדה". והזכיר בזה לשון "דרך", שהוא תכונת האורך. ובמה שבא לקטרג על רוחב התורה, לומר שלא יכילו התחתונים השגת דבר בכל המצטרף אליו, אמר שהלך אצל הים המשוער בכל מקום ברוחק הרוחב, (תהלים קד, כה) "זה הים גדול ורחב ידים", לדעת אם יש לו ערך אל רוחב התורה. וכאילו אמר שגם מצד תכונת הרוחב שבתורה אין ערך לה בתחתונים, בשגם הים שאליו תכונה זאת יותר מלכל* ברואי מטה, אין לו שום יחוס כלל אל רוחב התורה, וכנאמר (איוב יא, ט) "ורחבה מני ים". ולפיכך אמר הים (איוב כח, יד) "אין עמדי". ועל קטרוג עומק התורה ותכונתו*, אמר שבא אצל התהום אשר אליו רוחק העומק ביותר, ואף על פי כן לא ייוחס* אצל עומק התורה. והוא שאמר התהום (איוב כח, יד) "לא בי היא", כי אין יחוס והצטרפות לעומק התהום עם עומק התורה.
דרוש על התורה · פרק ט׳, ו׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derush al HaTorah, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2023
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרוש על התורה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.