ומעתה קשה, דלפי זה משמע כי הקב"ה הוא דורש כבוד אחר, ואם כן למה אמר כאן כל פעל ה' למענהו, ומאחר כי הכל נברא לקלסו ולשבחו ולפארו, ואם כן מה בכך שעשה לכבודו, הרי כך הוא האמת. ואם בשביל תרעומת האומות, שהם היו אומרים שאין ראוי לדרוש לכבוד עצמו, מה אכפת בסכלים, כיון שכל מה שעשה השם יתברך הוא לכבודו, וכמו שאמרה הברייתא* דשנו (אבות פ"ו מי"א) "כל מה* שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו", ואם כן צריך שיהיו כל הדברים אשר נעשו הכל בשביל השם יתברך. והאומות שהיו אומרים בשביל כבוד עצמו דורש, וכי יריב האדם עם* (-אל-) כי הכל הוא למענו יתברך.
דרשת שבת הגדול · פרק ח׳, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derashat Shabbat Hagadol, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2022
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרשת שבת הגדול, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.