הרי כי עשו הוא שאור מבאיש. וראשון של פסח מעלת יום זה לבטל השאור. והיה דבר זה סבה שיקח יעקב הברכות ביום ראשון של פסח, ולהתגבר על כח עשו, כמו שמפורש במדרש (פדר"א פל"ב) כי יעקב נטל הברכות ביום ראשון של פסח. ולפיכך בזכות "אך ביום הראשון תשביתו" יזכו לבטל כח עשו, שהוא נקרא "ראשון" על שם הכח הגדול שלו, הוא כח גדול של טומאה. אך ישראל כחם גדול בכח טהרה, כמו שמורה זה שהם המצה, שהוא סולת נקיה, ובזה יתגברו על "ראשון" של עשו, שהוא "ראשון" לטומאה. ועוד כי בודאי ראוי שיהיה מלכות רביעית נקרא שאור וחמץ מפני שהיא נקראת "מלכות* הרשעה", ודבר זה לא מצאנו בשאר מלכיות שנקראו "הרשעה", כי אם מלכות אדום. ולכך מלכות זה הוא שאור וחמץ.
דרשת שבת הגדול · פרק ל׳, ח׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derashat Shabbat Hagadol, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2022
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרשת שבת הגדול בנוסחו המקורי, בלי הערות השוליים של המהדורה. מה עוד משתנה בהצגה מפורט במקורות ורישיונות. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.