דרשת שבת הגדול · פרק ג׳, י״ד

ומי שאמר שיכנס למצוה מיד (סנהדרין לח.), אמר כי מה שנברא האדם באחרונה בשביל שיהיה עובד השם יתברך, אל תכלית זה נברא. ולפיכך נברא האדם באחרונה, שלא יהיה אף רגע אחד בלא מצוה, ויכנס לשבת מיד (רש"י שם), כי השבת הוא שקול כנגד כל המצות, שכך פירש רש"י ז"ל בפרשת שלח לך (במדבר טו, מא), מיסודו של רבי משה הדרשן, כמו שמבואר שם. כי נראה בבריאת האדם שהוא נברא בשביל לעבוד השם יתברך, ולא יהיה שעה אחת בלא מצות, כי בריאת האדם הוא נמשך כל היום, כדאיתא בפרק אחד דיני ממונות (סנהדרין לח:), י"ב שעות הוי היום; שעה ראשונה הוצבר עפרו, וכו', הרי כאשר נדון והלך לו, נכנס תכף לקדש השבת מיד.