וכל זה מפני כי המשיח נקרא "שילה" (סנהדרין צח:), על שם שהמלכות שלו (ב"ר צט, ח). ומפני שהמלכות שלו, ימלוך על הכל, והמלך מבטל כל המחלוקת. ופירוש "שילה" שי לו, כי שאר המלכים היו מושלים על בני אדם בכח וביד חזקה, אבל המלך המשיח אינו כך, שלא יהיה מלכותו ביד חזקה ובכח*, רק הכל שי אליו*, שהכל יהיו נמשכים אליו, כמו שמביאים מנחה אל אחד, כך כל העולם יכניעו* עצמם תחת מלך המשיח. ולפיכך נקרא "שילה" שי לו, ומפני כך יהיה השלום בעולם, כי הכל תחת רשותו. ולכך אל יתמה האדם אם ישראל הם בגלות זמן ארוך, דבר זה כי ראוי השלום שיהיה באחרונה, וכדכתיב (תהלים לז, לז) "כי אחרית לאיש שלום", לפיכך עולם הזה אין בו שלום עד בסוף, ובדבר זה הארכנו מאד במקום אחר.
דרשת שבת הגדול · פרק כ״ט, ג׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derashat Shabbat Hagadol, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2022
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרשת שבת הגדול, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.