הנה המכה הראשונה, שמפני שהיו אומרים שאין הסברא והדעת הראשון נותן שיהיה השם יתברך יודע ומשגיח* בתחתונים, ש"השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם" (תהלים קטו, טז), ודברים שהם מחולקים, נבדלים זה מזה. ולכך אומרים כי אין השם יתברך משגיח בתחתונים, ולא תרד השכינה למטה, לא בירידה ממש, ולא בירידת העין. ולא היו אומרים (תהלים קיג, ה-ו) "המגביהי לשבת המשפילי לראות". ולפיכך הכה השם יתברך היאור, שהוא מיסוד המים. וזה כי המים הם תחתונים לגמרי, כי הבדיל השם יתברך בין מים עליונים לתחתונים. ואמרו, כיון שהבדיל השם יתברך בין עליונים לתחתונים, מסולקים התחתונים מן העליונים. ולא כן אש ואויר, נחשבים עליונים על* המים התחתונים. ולפיכך לקו ביאור, כי בו חטאו.
דרשת שבת הגדול · פרק י״ב, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Derashat Shabbat Hagadol, with footnotes and annotations by Rabbi Yehoshua D. Hartman, Machon Yerushalyim, 2022
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך דרשת שבת הגדול, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.