שער רוח הקודש · פרק ס״ד, ד׳

ואבאר עניינו באורך כי הנה הם ב' שמות י"ה מליאי' ביודי"ן וההי"ן והם כפולי' ונמצא שהם ד' שמות י"ה שני' של מלוי יודי"ן ושני' של מלוי ההי"ן וארבעת' בגי' ק"ל והם בגי' ב' שמות אדנ"י בשתי הכתפות האלו ונקודותיה' בגי' ע' וק"ל והם אותיות ק"לע וז"ס פ' קלעי' לכתף חמש עשרה אמה אל הכתף וכו' פי' כי שם י"ה הוא חמש עשרה והוא בכל כתף משתי הכתפי' וזהו לכתף כי כבר אמרנו שהם ב' שמות י"ה בכתף הימין אחד דיודי"ן ואחד דההי"ן רק דשל יודי"ן גובר על של ההי"ן כאש' נשלב שניה' וכן הם שניה' בכתף שמאלי רק כשנשליב' גוב' שם מלוי ההי"ן שהו' סוד הנקב' על של יודי"ן שהו' הדכור' והנה יו"ד פעמי' ה"י הם בגי ש' ויו"ד פעמי' ה"ה הם בגי' ר' ושניה' בגי' ת"ק כמנין כת"ף בימין וכן בכתף שמאל ונקודותיה' בגי' ק"ע כנז' וזהו קלעי' לכתף גם נקודותיה' בגי' ר' כמנין אחוריים פשוטי' של שם אלהי"ם וז"ס האלף לך שלמה כי ב' פעמי' כתף הנז' בגי' אלף שהם ארבעה שמות י"ה במלויי' כנז' ונקודותיה' בגי' ר' שהוא י"ה דההין יו"ד פעמי' ה"ה בגי' ר' ודלו הם סוד ומאתי' לנוטרים את פריו כי שם י"ה דההין העולה מאתים הוא נוטר ושומר ר"ת פריו שהוא י"ה דיודי"ן הנק' פרי דאילנא כי אבא י' גנוז ושמור תוך אימא שהיא ה' ונמצא כי הנקודות שהם בגי' ר' הם שומרי' את הפרי שהם נקראי' האלף לך שלמה שהם ארבעה פעמי' י"ה שיש בשתי הכתפות האלו כנז' שהם בגי' אלף וז"ס ר"ת לנוטרי' את פריו אלף כי המאת' נטרי' את פריו שהוא האלף לך שלמה הרמוז בר"ת לנטרי' את פריו גם ז"ש אלף ומאתי' אלו הם סוד אלהי' דההי"ן כי האחורי' שלהם במלוא' הם בגי' אלף והפשוט שלהם שהם בגי' ר' הוא נוטר ושומר בתוכו את המלוי הנקרת פריו והנה אלו התרין כתפין הם תרין כתפין דא"א המתלבשי' תוך או"א אבא בכתף ימני ואימא בכתף שמאל ומאותם כתפין נעשים להם מוחין ולכן הם סוד י"ה כי י"ה הם או"א ולכן הם נכללי' בזה וזה בזה שני י"ה בכל כתף כנז"ל ולכן מועיל כונת יחוד הזה לזכירה כי זכירה יש בו אותיות זכר י"ה כי שם תלוי ענין הזכירה כי החצוני' והקליפות אשר מהם באה השכחה אינ' נאחזי' שם וז"ס ב' שמות או"א שהם הוי"ה דיידי"ן ואהי"ה דיודי"ן שהם בגי' זכו"ר וזהו זכירה זכ"ר י"ה וכבר ידעת כי כמו שאו"א הם בתרין כתפין דא"א כן זו"ן הם בראשי פרקין של נצח והוד דא"א כנודע ושם עומדי' שניה' מחוברי' שתי כתפותיה' אחר באחו' וז"ס פסוק שתי כתפות חוברות ונמשכו להם אות' תרין כתפין עלאין דאריך בסוד תרין עיטרין דירתין מאו"א כמבואר אצלינו שהם בחי' התרין כתפין דא"א וזהו ענין האלף לך שלמה כי ז"א הנק' שלמה מלך שהשלו' שלו לוקח כל התרין עטרין שהם אלף כנז"ל ואח"כ נשאר לו כתף אחד הימין דאריך שהוא עטרא דחשדי' הנק' זרוע ימין דחסד וז"ס כל מקום הנמצא בזוהר כי זרוע ימין הוא נק' חסד והוא זרוע ימין דאריך הכולל כל החמשה חסדי' בסוד חמשה אצבעותיו והם מתפשטי' בז"א וכל אחד כלול מעשר ועשר מעשר שהם ה' פעמי' מאה וז"ס עץ חיים מהלך ת"ק אמה ואמנם עטרא דגבורה שהוא זרוע שמאל דאריך לוקחי אח"כ הנקבה ע"ד הנז' אך תחילה לוקחם ז"א לבדו בסוד האלף לך שלמה ובזה תבין איך הכתר הוא מתפשט עד או"א כי הנה או"א הם לוקחי' תרין כתפין הנז' שהם יו"ד פעמי' ה"י בגי' ש' לאבא ויו"ד פעמי' ה"ה הם בגי' ר' לאימא ושניה' בגי' ת"ק עוד יש י"ה דאלפי"ן והנה יו"ד פעמי' ה"א הם ק"ך וסך הכל בגי' כת"ר נמצא כי בחי' הכתר נעשה מן שלשה פעמי' י"ה הנז' ושתי בחינותיו של יודי"ן ושל ההי"ן נתני' לאו"א והרי איך הכתר מתפשט עד או"א: