שער רוח הקודש · פרק א׳, ד׳

ועתה נבאר הפרש מדריגות הנביאים במקו' אחיזתם. סדר מדריגות הנביאי' כפי מקום אחיזתם ותלייתם למעלה ומאיזה מקום היתה נמשכת נבואת כל אחד ואחד מהם. הנה נתבאר בזוהר כי הנביאי' הם בנצח והוד כנז' בהרבה מקומות בזוהר ובפרט בפ' פקודי בהיכל עצם השמים ומה שלמעלה מהם אינו נכנס בסוג נבואה. גם מצינו כי מרע"ה התנבא מאספקלריא המאירה ושאר הנביאים נתנבאו מאספקלריא שאינה מאירה ונודע הוא כי ב' כינוים אלו הם בת"ת ומלכות. וא"כ קשה הענין שהרי נתבאר כי אין נבואה אלא בנצח והוד אך במלכות או ביסוד הוא רות הקדש ואיך נקראי' נביאים וגם כי במשה עצמו מצינו בפ' בראשית שמשה הוא בנצח ואהרן בהוד. וגם מצינו שהוד נקרא הודו של משה: וגם מצינו כי שמוא' היה מתנבא מן הנצח כמש"ה וגם נצח ישראל לא ישקר וא"כ איך יתקיימו כל המאמרים הנז'. אך הענין הוא כי נודע שהנ"הי של ז"א הם כוללים כל קומת פרצוף רחל נוק' דז"א. כי ג' פרקין קדמאין דנה"י דז"א הם כח"ב שלה. וג' פירקין אמצעיי' הם חג"ת שלה. וג' פירקין תתאין הם נה"י שלה והנה מרע"ה ראש כל הנביאים היה מתנבא מתרין פרקין קדמאין של נצח והוד דז"א מבחי' פנים שלהם ושמואל הנביא היה מתנבא מן הפנים של פרקא קדמאה דנצח דז"א שזה הוא חצי מדריגת נבואת מרע"ה אלא שהיה חציה העליונ' שהוא הנצח ובכללו הוא הוד ולכן היה שקול שמואל למרע"ה אעפ"י שהיה הפרש ביניהם כי מרע"ה היה מתנבא מן שניהם ואחיה השילוני היה מתנבא מן האחורים של תרין פירקין ראשוני' דנצח והוד דז"א ובערך שהיה מתנבא מב' היריכים היה גדול משמואל ובערך שהיה מן אחורי' היה קטון משמואל ואליהו הנביא ע"ה תלמיד אחיה השילוני ע"ה היה מתנבא מן האחורים של פירקא קדמאה דהוד דז"א ושאר הנביאים היו בתרין פירקין אמצעיים ובתרין פרקין תתאין של נצח הוד וכן בכל שעור היסוד דז"א. ודע כי תרין פירקין קדמאין דנצח והוד הם גבוהים מהיסוד ע"ד שהם חו"ב גבוהים מן הדעת ויש בחי' אחרת והוא בענין הנוק' עצמה הנקראת אספקלרי' שאינה מאירה ולפעמים גם האחורי' של ז"א נק' אספקלריא שאינה מאירה לפי שהם בחי' יניקת הנקב' משם והנה אהרן הכהן ע"ה היה נקרא שושבינ' דמטרונית' ויניקת נבואתו היה משם וכפי ערך גדולת מרע"ה בדכורא היה אהרן בנו"ק מטרוניתא ובבחי' זו נקרא אהרן שוה למשה כמ"ש ז"ל על פ' הוא אהרן ומשה הוא משה ואהרן כי כמו שמשה מתנבא בבחי' הפנים דתרין פירקין קדמאין דנצח והוד דדכורא כן אהרן מתנבא בבחי' הפנים של תרין מוחין חו"ב דנוק' שהם עומדים כנגד תרין פרקין קדמאין דנצת והוד דז"א כנז'. והנה כמו שיש מדריגות רבות בכל שאר הנביאים בתרין פירקין אמצעיים ובתרין תתאין דנצח והוד וביסוד כלו דז"א בבחי' פנים ואחור' שלהם כנז"ל כן יש כמה נביאים אחרים שנבואתם בנוק' בכל פרצופה זולת בבחי' הפנים של תרין מוחין קדמאין שלה אבל בכל שאר הבחי' יש מדריגות רבות של נביאי' ואמנם בנבואת יהושע ע"ה אני מסופק איך שמעתי ממוריז"ל אם היה מתנבא מן היסוד דז"א לפי שהיה משבט יוסף או אם היה מתנבא מן בתי' האחורים של תרין מוחין דנוק' כי כן מצינו שארז"ל פני יהושע כפני לבנה שהיא הנקבה ובשתי בחי' אלו בלבד אני מסתפק באיזה מהם היה והנה ענין ר' ישמעאל ור' עקיבא ור' נחוניא בן הקנה ע"ה ודוגמתם שהיו יורדים לפרדס הוא בהיכלות של עולם היצירה והם ההיכלות הנז' שם בספר פירקי היכלות כמבואר אצלינו בש' אבי"ע ע"ש: