שער רוח הקודש · פרק ב׳, א׳

הקדמה אחת בענין הזקני' והשופטי' והנביאים ואנשי כנסת הגדול' הנה נתבאר אצלינו בענין החסדים איך מקצת' מגולים למטה מן החזה דז"א ומקצת' מכוסים למעלה ממקום זה ויש בחסדים אלו ירידה ועליה שהיא חזרת האורות ממטה למעלה עד כתר דז"א וכן המוחין השניי' הנקרא חו"ב יש בהם עליה וירידה. ונבאר דרך כללות ענין סדר הדורות במקומות אלו והנה יש ג"כ ב' בחי' והם מוחין מצד אבא ומוחין מצד אימא והנה הזקנים והשופטי' היו מב' מוחין דאבא שבז"א ויש מהם שהיו מבחי' עלייה ומבחי' ירידה ומחו"ב והנביאי' כלם מב' מוחין דאימא שבז"א ויש בה' מצד ירידה ויש בהם מצד עלייה ומבחי' חכמה ומבחי' בינה. ואנשי כנסת הגדולה היו מן הדעת דמצד אבא שבז"א ויש בהם עלייה וירידה והזוגות הם מדעת דמצד אימא שבז"א ויש בהם ענייה וירידה. ואנטיגנוס איש סוכו היה מן העליי' והתנאים בעלי מקרא בשליש המכוס' בת"ת ובדרך ירידה. ובעלי נביאים בחסד בירידה. ובעלי כתובים בגבורה בירידה. ובעלי משנה בת"ת המגול' ובדרך ירידה. ובעלי תלמוד בנצח ובדרך ירידה. ובעלי מדרש בהוד ובדרך ירידה. ובעלי אגדה ביסוד דרך ירידה וכנגדם של כל אלו הבחי' יש בדרך עלייה מן היסוד עד הדעת כיצד בעלי אגדה של קבלה ביסוד. ובעלי מדרש של קבלה בהוד ובעלי תלמוד של קבלה בנצח. ובעלי משנה של קבל' בת"ת המגולה. ובת"ת המכוס' נקודין דקבלה. ובגבורה תגין דקבלה. ובחסד טעמים דקבלה. וכן עד"ז יש בתנאים מצד אבא בכל הדרכי' הנז"ל בעלייה ובירידה ממש ככל הנז'. וכן האמוראי' הם עד"ז אלא שהם מבחי' זמן הקטנות הנק' יניקה. ורבנן סבוראי הם ככל הנז' אלא שהם מבחי' זמן עיבור. והגאונים הם ככל הנז"ל אלא שהם בז"א כמו שהיה אחרי התיקון גם של או"א ועדיין לא נתקן ז"א. והפוסקי' הם בז"א אחר תקון עתיק ואריך בלבד. והדורות כלם כאחד שאחר הפוסקים הם מבחי' ז"א אחר שנתקן עתיק יומין לבדו והבחי' הנז"ל כלם הם מבחי' ז"א לבד ואח"כ יבא המשיח במהרה בימינו אמן. ודע כי כל הבחי' הנז' ישנם ג"כ בלאה וברחל ובדור המדבר וביעקב וענין בעלי המסורת הם ביעקב: