היאך היו כרוכים ואם אמר כיצד היו כרוכים לפי דקיימ"ל לקמן בהל' אבידה דקשר וכרך שאין כל עולם רגילין בו הוי סימן אף זה הוי סימן לדעת הרא"ש אבל הרבה מחברים רש"י ורמב"ם ובעה"ת לא ס"ל כן ומשמע להו דבעינן שניהם מנין וכריכה ועיין תומים מה שכתבתי באורך:
אורים ותומים, אורים · סימן ס״ה, כ״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.