אין לך מחאה גדולה מזו לשון הטור והיה לו למחזיק לשמור שטרו לעולם ור"ל דמכירת הבן עדיף משאר מחאה דשם אם ישתוק ג"ש אחר המחאה נראה כחוזר בו מן המחאה כמ"ש בטור ומחבר בסימן קמ"ו ס"ה אבל הכא כיון שמכרה לאחר א"א לחזור בו שאפילו ידע שהמחאתו היה שלא כדין והשדה של המחזיק אין דבר זה כלום לחוב להלוקח אשר"י. והמחבר אף שלא כתב כאן בפירוש תיבת לעולם כתבו בסימן קמ"ו כו' ע"ש בסמ"ע סק"ד שהאריך בזה ועיין תומים שדבריו אינם נראים בעיני וכתבתי שם טעם נכון לחלק בין כאן לסימן קמ"ו ושיפה עשה המחבר שכאן השמיט תיבת לעולם ושם כתב כן ע"ש בתומים מילתא בטעמא:
אורים ותומים, אורים · סימן קמ״ד, ה׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, אורים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.