אורים ותומים, תומים · סימן ע״ב, כ״ז

ושהיה שוה יותר וכו' פי' הסמ"ע אפי' דאין העדים יודעים שומתו רק המלוה מודה מ"מ חייב שבועה שלא פשע בנק"ח ול"ל מגו דלא היה שוה יותר דה"ל מגו דהעזה והש"ך השיג דמגו דהעזה אמרינן ולכן פי' הוא דווקא ביש עדים בשויו אבל בדליכא עדים נשבע היסת שלא פשע במגו דלא היה שוה יותר ודבריו תמוהין ביותר דהא זהו שאלת הגמ' שבועת שומרין דכתב רחמנא היכא משכחת ליה הא יש לו מגו דלהד"ם ומוקמי' דאפקיד בשטר ואנן לא ס"ל כן ולא בעינן שטר ובישוב קושי' הגמ' דעת ר"י מיגאש דמגו לאפטורי משבועה ל"א ודעת תוס' ורא"ש דס"ל מגו דהעזה ואף דגבי ממון אמרינן מגו דהעזה בשבועה לא אמרינן וא"כ יהיה איזה תי' שיהיה עכ"פ ליכא כאן מגו לפוטרו משבועת שומרים וגם מה שטען הש"ך דא"כ יש לו מגו דא"י דהיה שוה יותר ואי דה"ל העזה דאין אדם טוען ברצון א"י בזה יכול לטעון ברצון דאולי אינו יודע ובקי כ"כ במשכון וגם זהו מהתימא א"כ איך אמרינן במשנה דשבועות זה אומר סלע הלויתני ושתי' היה שוה והלה אומר חמשה דינרי' היה שוה ישבע המלוה הא ה"ל מגו דא"י ולדברי הש"ך הא בזה לא שייך תי' תו' דאין אדם טוען ברצון ומזה הבאתי ראיה לדברי הש"ך דכתב במשכון לא אמרינן דלא ה"ל למידע דבקי בו לדעת שויו דאל"כ קשה הא ה"ל מגו דא"י ואי לא ה"ל למידע לא שייך תי' תו' דאין אדם טוען ברצון (ולתשובת רש"י כפי שכתבתי לעיל בס"ק י"ב דס"ל דגם במשכון לא ה"ל למידע ל"ק כנ"ל דרש"י ס"ל דמגו ליפטר משבועה ל"א כמ"ש בדוכתי טובי) וע"כ דה"ל למידק ודוק: