אורים ותומים, תומים · סימן ז׳, י״ג

ס"ת אחר עיין סמ"ע דביש ס"ת אחר בבה"כ אחר והוא הולך לבה"כ אחרת יכול להעיד וכן בדברי ריב על בה"כ והוא הולך לבה"כ אחר יכול לדון ולהעיד אלא שצ"ל דבה"כ ההוא מספיק להכיל לכל בני עיר לילך בתוכו ולהתפלל ולשמוע קריאת ס"ת דאל"כ איך יעיד על בה"כ ועל ס"ת הא כופין בני עיר זא"ז לבנות להם בה"כ ולקנו' ס"ת כדלקמן סי' קס"ג וא"כ אם יפסידו בני עיר זה הס"ת וזו הבה"כ אף שיש להם בה"כ אחרת ובתוכו ס"ת מ"מ כיון שאינו מספיק לכל בני עיר יהי' צריכים לסייע לכל בני עיר לבנות בית הכנסת ולקנות בו ס"ת ויצטרך הוא ליתן חלקו והרי זה משתכר כשיזכו בני עיר בס"ת ובית הכנסת ההוא ולכן צ"ל דבה"כ השני מספיק להכי לכל בני עיר ואין כאן חיוב לבנות בה"כ מחדש או לקנות ס"ת כיון שיכולים ליכנס לתוך בית הכנסת הנשאר ולשמוע מס"ת דשם מיהו אף כשיש עוד ס"ת בבית הכנסת הלזו שהולך בו הדיין דמשמע מן דברי סמ"ע דא"צ סילוק כלל דהא לא נהנה כלל דהרי יש ס"ת אחרת יש לפקפק כיון דקיי"ל ביו"ד דז' טובי עיר במעמד אנשי עיר יכולים למכור ס"ת לצורך בני עיר ע"ש ביו"ד סי' רפ"ב ואם כן יש לו מזה הנאה דנשאר ס"ת ביד בני עיר כדי לעת הצורך יכולי' למכור ומרווח משלו בכך. ואפשר הסמ"ע לשיטתו הולך דס"ל בדרישה ביו"ד סי' רנ"ב דאסור למכור ס"ת דרבי' לשום צורך אבל לפי מה דהעלו האחרונים שם שלא כדבריו דין זה צ"ע ובאמת בתשובת הרא"ש כלל ג' סי' י"ב משמע דבעי סילוק רק באין להם ס"ת אחר לא מהני סילוק אבל ביש ס"ת אחר מהני סילוק דהיינו שיחייב עצמו אף שימכרו הס"ת לצורך שהוא יתן חלקו לזה הצורך כאלו לא מכרו ולא היה להם ס"ת כלל וכן נר' ואף דמלשון הש"ע פה דסותם משמע דא"צ סילוק יש לומר דסמך עצמו אלקמן סי' ל"ז דשם משמע דמ"מ בעי סילוק וכ"כ הע"ש: