אלא מוקמינן ביד שליש כתב הסמ"ע הא דלא מוקמינן ביד שליש הך דסטראי בסי' נ"ח והך דאמרו קטנים היו דסי' מ"ו משום דהתם מהני תפיסה משא"כ כאן ולשיטתו אזיל אבל כבר כתבתי ס"ק ב' דלהרא"ש אף בזו מהני תפיסה וכ"כ הב"ח ועוד מה יאמר הסמ"ע במחבר דס"ל אף בסטראי לא מהני תפיסה. והב"ח דחק ליישב ולא ישב כלום על הך דסי' מ"ו ולכן נראה דכל החשש דלמא יתבע מיתומים והם לא ידעו כלום כמ"ש הטור וקשה הא הב"ד כותבים פסק דלא למגבי בי' ואי דצריך לשומרו הא קי"ל כותבין שובר אלא בזה דחשוד להדר בתר זיופא אין מועיל אולי יזייף ויגרר היטב הזמן או סכום המעות וישנה אותו דלא יהיה סובב עליו הפס"ד ויגבה מיתומים דהא חיישינן דזייף חתימת עדים עד שהם בעצמן טועים בו ומכ"ש המעות משא"כ באינך דלעיל דסגי בפס"ד דלא נחשדו בזיוף:
אורים ותומים, תומים · סימן ס״ג, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881, Vol 1
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, תומים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.