אעפ"י שנתקיים כו' הבעה"ת שער י"ז ח"א כתב ויש לברר וכו' וכתב הרב ר' משה ז"ל אעפ"י שנתקיים אין גובין בו לעולם והקשה הגי"ת הא גמרא ערוכה היא ואי דהרמב"ם הוסיף אעפ"י שנתקיים גם זה פשיטא דאי לא מקוים בכל השטרות אין גובין בו ונ"ל דלעולם מייריבגמרא דלא נתקיים עדיין ול"ק א"כ בכל השטרות נמי ז"א דיש עדים לקיימן וא"כ בכל שטרות ב"ד מזדקקין לקיימו אבל בזה דריעי אין ב"ד מזדקקין לקימו דמה להן בשטרי ריעי לקיימו וכ"כ הרמב"ן גבי הלכתה כוותיה דרבה בזווי פרק חזקת ע"ש וא"כ טובא קמ"ל הרמב"ם ועוד נראה בא לאפוקי מדעת ר"ת כי כתב בתשובת מהר"ם דפוס פראג סי' קכ"ה אומר ר"ת שכתב בפר"ח בפ' שבועת דיינים דכל מרענ' לשטרא בתלמוד סתמא היינו שבעל השטר ישבע תחילה קודם שיגבה בו כדמשמע לישנא בפ' אלו נערות האי שטרא ריעי לא מגבה גבינן ולא מקרע קרעינן עכ"ל הרי דמבואר דעת ר"ת ור"ח דאם נתקיים גובין בו בשבועה ולזה הביא דלא כן פי' הרמב"ם וס"ל דאין גובין בו כלל לעולם ולק"מ:
אורים ותומים, תומים · סימן ס״ג, א׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881, Vol 1
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, תומים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.