מיהו ודאי וכו' ויש לדקדק דכיון דאין צריך לכתוב כלל שם העיר ואין צריך לחוש כלל אולי יש עוד יוסף בן שמעון במקום אחר אם כן מה מהני דכתבו מאותו מקום הא כיון דאין צריך לכתוב אמרינן לאו אכולי מילתא מסהדי כמ"ש הרא"ש להדיא פרק הזורק דאם שינו מקום לידתו לא מפסלי סהדי הואיל ואין צריך לכתוב לאו אכולא מילתא מסהדי ע"ש ואף בזו אין צריך ליכתוב וליחוש ליוסף בן שמעון בעיר אחר ואם כן לאו מסהדי עליו כלל ויש לומר דאם בא זה לגבות מיוסף בן שמעון הדר בירושלים וכתב בשטר הדר בחברון שורת הדין דאין יכול לגבות מן יוסף בן שמעון בירושלים דבלאו הכי היה יכול יוסף בן שמעון בירושלים לערער ולומר מי יימר דאנא הוא דילמא אחר ממקום אחר רק אנן מחזקינן דהוא הוא ולא מרעינן שטרא לדעת הרמב"ן ומ"מ כשאין ריעותא בשטר אבל כשנכתב בו ממקום אחר הרי על כל פנים רגלים לדבר דיש עוד יוסף בן שמעון בעולם ואם כן חזר הדבר לספק ולא גבינן ביה ממנו ומודה בזה הרמב"ן לדעת הטור אבל מהך יוסף בן שמעון הדר בחברון ודאי דגבינן לשיטה זו דלו יהיה דלא נכתוב כלל היו גם כן גובין ממנו:
אורים ותומים, תומים · סימן מ״ט, י״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881, Vol 1
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, תומים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.