אורים ותומים, תומים · סימן מ״ג, כ׳

אפילו לא חתמו אלא לזמן מרובה כשר ואפילו נכתב בו ביום רק לא חתמו רק לאחר כמה ימים דכשר דכיון דהיה הכתיבה ביום קנין וזהו כוונת ר"ח הובא בעיטור במאמר זמן דכתב דאי נכתב ביום שקנו מיני' ונחתם לאחר כמה ימים דכשר דלא אשכחן נכתב ביום ונחתם בלילה דפסול אלא בגט אשה עכ"ל ותמהו עליו דהא אפילו ר"ש דמכשיר שם בגט פוסל בשאר שטרות ועיי' בס' בני יעקב שהאריך וכוונת ר"ח פשוט דסבירא ליה כר"א דבשטרי קנין כותבין שטר ללוה אעפ"י שאין מלוה עמו אעפ"י שלא יגיע השטר ליד מלוה אפילו לאחר כמה ימים מכל מקום כשר ומזה למד ר"ח דה"ה בנחתם לאחר כמה ימים גם כן כשר דמ"ש דהא עיקר זכי' תלי' במסירה והא המסירה ליד מלוה לא נעשה רק לזמן מאוחר ומ"מ כשר משום דקנין משוי' לי' קלא אם כן ה"ה אם החתימה מאוחר דמ"ש מסירה מחתימה רק דהא חזינן בגט דיש הבדל דאם נכתב ונחתם ביומו אעפ"י שנמסר לאשה בזמן מאוחר כשר כדתנן כותבין גט לאיש וכו' וגיטין הבאים ממד"ה ואם נכתב ביום ונחתם בלילה פסול הרי דאין דמיון שוה. וע"ז קאמר ר"ח דלא אשכחן נכתב ביום ונחתם בלילה פסול והמסירה מאוחרת כשירה אלא בגט דשם יש טעם משום בת אחותו ומסירה מאוחרת קלא אית ליה אבל בשאר שטרות ודאי דין חתימה ודין מסירה א' ובמקום שמסירה מאוחרת פסול ה"ה חתימה מאוחרת ובמקום דמסירה מאוחרת כשר אף חתימה מאוחרת ולכך אין טענה מר"ש דפוסל בשאר שטרות דשם לא איירי בשטרי קנין ואף מסירה מאוחרת פסול וכל כוונת ר"ח דאין בשום שטר הבדל בין מסירה לחתימה זולת בגט וא"ש: