כדי דבור כו' עיין מ"ש באורים ונראה דיותר יש סברא לומר שיכול הראשון לחזור קודם גמר עדות שני דכולא חד סהדותא הוא ואם כן כ"ז שלא השלים השני הוי כאילו לא השלים הראשון דהא תרווייהו כחד חשבינן משנימא דאף דגמר העד השני עדותו רק דהוא תוך כ"ד דיהיה רשאי לחזור בו דהא גמר עדותו ובזה מיושב תמיהת התו' בשבועות דף ל"ב ד"ה אבל כפירה דהקשו דמה קמ"ל במשנה דיכול השני לחזור מעדותו תוך כ"ד פשיטא דאל"כ אין השני מתחייב על כפירתו דהא כבר כפר הראשון ועכצ"ל הטעם דיש עוד זמן שיהיה הראשון חוזר מכפירתו ויעיד ע"ש ולפמ"ש ניחא דזה ודאי דהראשון יכול לחזור קודם גמר עדות השני ואם כן השני שכפר ה"ל כאילו כפרו שניהן בב"א דהא ביד הראשון לחזור וכמ"ש תו' ד"ה בתוך כ"ד ע"ש אבל זה לא הוי ידעינן דאם כבר גמר השני עדותו דאף בתוך כ"ד יכולים לחזור דהא נגמר עדותו וקמ"ל דמ"מ יכול לחזור וטובי קמ"ל וק"ל:
אורים ותומים, תומים · סימן כ״ט, ב׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881, Vol 1
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, תומים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.
