ובלבד שלא יסתור טענות הראשונות וכתב הש"ך בס"ק ה' דאפילו בע"ד עדיין לא נסתלקו אם הם מכחישים לדיין לומר לא כך טענו אינו נאמן הדיין לומר כך טענו עכ"ל ולא נראה כן מדברי הריטב"א דהקשה למה משני הגמרא בשודא דדייני ולא תי' דמיירי דמכחישים הטענות ומשני דמסתמא איירי ביש כאן שטרי טענות' ע"ש ולפי הש"ך א"א לאוקמי בהכי דא"כ איך קתני בזמן שהבע"ד עומדים לפניו הדיין נאמן לזה זכיתי הא במכחישים הטענות אינו נאמן ואיך קתני לחלק בין עומדים לפניו לאינם עומדים אלא ברור בעומדים לפניו יש לדיין כל נאמנות הן בענין טענות והן בפס"ד שלו ודלא כש"ך:
אורים ותומים, תומים · סימן כ״ג, ג׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Urim veTumim, Warsaw 1881, Vol 1
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך אורים ותומים, תומים, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.